قبيلة خصيل من بني الضباب بن كلاب العامرية
ذكرت بلفظة خُصَيْل ، في نسخة عند الهجري ونقلها حمد الجاسر
وكذلك عند الاشبيلي والرشاطي والخيضري ، وكذلك ذكرت بلفظ خِصْيَل ونقلها حمد الجاسر من نسخة أخرى من الهجري .
وكلا اللفظين ذكر.
و خُصَيْل تصغير خَصَل،
فأما تصغير خِصْيَل ليس لها ذكر في معاجم اللغة ولكنها كلمة صحيحة .
القاعدة في التصغير تقول : إذا كان الاسم الذي يراد تصغيره على أربعة أحرف كما هنا كان على وزن فعيعل بضم أوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعد ثانيه هي ياء التصغير وكسر ما بعد هذه الياء ثم بعد ذلك التقى ياءان الأولى ساكنة والثانية مفتوحة فأدغمتا تدغم ياء التصغير في ياء خصيل.
فتصبح خُصَيِّل.
 |
|||
 |
|||
قبيلة الخصيلات من بني كلاب من عامر بن صعصعه
قبل ان نتحدث عن قبيلة خصيل سوف نذكر نبذه عن قبيلة بني عامر فهي من كبرى قبائل العرب واشدهم بأسا ، كان بنو عامر في الجاهلية قوما لايدينون للملوك ، بل هم كثيرا مايعترضون للطائم النعمان بن المنذر ويغنمونها.
قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة ، شيبان بن ثعلبة ، وجشم بن بكر ، وعامر بن صعصعه، وحنظلة بن مالك ، فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان ، طما بنو شيبان وبنو عامر بن صعصعه ، وخمد جشم وحنظلة.
ومما يدل على شدتهم وعزتهم ،ماذكر في الأغاني للأصفهاني(فقال الربيع بن زياد العبسي :أما والله لأرمين العرب بحَجَرها اقصدوا بني عامر)وهو كناية عن القوي الشديد.
وفي حديث أبو جحيفة يقول دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عامر فقال من أنتم فقلنا من بني عامر فقال مرحبا أنتم مني. (في السلسلة الصحيحة 7/645)
وكذلك نذكر نبذه عن قبيلة بني كلاب ففيهم البيت والعز في بني عامر،وبرز منها رجالات كثر،واشتهروا كثيرا بالفروسية والشجاعه،فكانت فيهم سيادة قيس و مضر ، فالأحوص ساد مضر في يوم خزاز وعند الاصمعي انه ساد نزار والصميل ساد مضر في الاندلس ،وزفر بن الحارث ساد قيس عيلان في العراق و الشام.
فالخصيلات بطن من بطون بني كلاب ، ذكر أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سأل عقيل بن أبي طالب وهو أعلم قريش بالنسب أطلب لي امرأة ولدتها شجعان العرب حتى تلد لي ولداً شجاعا فوقع الاختيار على أم البنين الكلابية فولدت له العباس بن علي واخوته، والمقصد أن بني كلاب عرفوا بالفروسية والشجاعة.
كذلك ماذكر عنهم في القرن الثامن الهجري قال ابن فضل العمري نقلا عن الأمير علاء الدين الطنبغا،ان بني كلاب اشد العرب بأسا و اكثرهم ناسا ولكنهم لايدينون لأمرئ منهم يجمع كلمتهم: قال ولو انقادوا لأمير واحد لم يبق لأحد من العرب بهم قبل ولا طاقه.
وماذكرعن قبيلة الخصيلات (خصيل بن الأشهب الكلابي)
من معارك وقبائل ومواطن وشعراء وفرسان .
ماذكر عن قبيلة الخصيلات (خصيل بن الأشهب الكلابي)
من معارك وقبائل ومواطن وشعراء وفرسان .
يذكر أبو علي الهجري من اهل القرن الثالث الهجري نسب الخصيلات الصريح من بني الضباب بن كلاب ، فهي قبيلة صريحة نسب أي تستطيع ترجع اسمها الى احد قسمي العرب قحطان او عدنان ،و قبيلة خصيل عدنانية وهم ابناء خصيل بن الأشهب بن قاسط بن عبدالله بن عمرو بن ضِباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ولقد ذكر انهم يعادلون شطر (نصف) بني الضباب بن كلاب المصدر (التعليقات والنوادر لأبو علي الهجري)
وهنا النسابة ابن العديم العقيلي من اهل القرن السابع الهجري يذكر من فروع الضباب بن كلاب قبيلة بني الأشهب (خصيل بن الاشهب)،ويقول عنهم قبيلة ذات عدد ومنعة وهذا يوافق قول ابو علي الهجري.
المصدر (بغية الطلب في تاريخ حلب ) لإبن العديم
وعندما ذكر ابو علي الهجري الأشاهب وهم قوم بزيع بن جبهان شيخ قبيلة خصيل (والأشهب يبدو لقب لازم قبيلة خصيل لا اب فلم يذكر أي شيء لفرسان وشعراء وقبائل سواء من خصيل).
وذكر شعرا للحسين بن جابر المريحي شاعر من بني مريح بن معاوية بن قشير بن كعب يمدح قبيلة بني الاشهب الخصيلات قوم الشيخ بزيع بن جبهان الخصيلي الكلابي (الأشهبي الكلابي)
بين الشاعر بزيع بن جبهان شيخ قبيلة خصيل،مكانتهم ومجدهم بين القبائل وأنه ممتد من العقيق في المدينة إلى الأفلاج وأكمة في اليمامة بل بلغ من هيبتهم ومكانتهم أن لهم منزلة كبيرة عند القبائل وخاصة أبناء عمومتهم الصهب وانها لاتتردد بنصرة أحد من بني خصيل متى استصرخهم ولو أن قبيلته خصيل أقرب مكانا إليه.(المصدر التعليقات والنوادر)
ملاحظة: في العقيق وادي النقيع وبالقرب منه جبل الخصيلية ،كما أن أكمة والافلاج بالقرب من الرياض لازال يسكنها من عوائل من الخصيلات مثل الرويسان الذين النسابه شاكر مشمول من
بني سعيد من المنتفق في بحثه عن هوازن وعدهم من الخصيلات
ولقد أكد ذلك شعر ناهض بن ثومة الكلابي عندما ذكره أبو علي الهجري .
ووضح ناهض بن ثومة ان المعركة كانت في وادي النقيع احد اودية العقيق
بين بني كلاب التي منها خصيل وبني سليم.
ومن بطون خصيل القديمة
-الزنمي والحمري وبني بكار وبني ذؤيبة (الذيبة) وبني ملاعب
وماذكر للزنمي في القرن الثالث هـ الى التاسع هـ وتصغيرها الزنيمي ولقد ذكر عند ابو علي الهجري والاشبيلي والرشاطي
وعند الخيضري كتاب الاكتساب في معرفة الأنساب(المتوفي 894 هــ)
يذكر قبيلة الزنمي من خصيل، وتصغير الزنمي الزنيمي.
ولازال هذا الزنيمي محافظ على اسمه وهم يشكلون اكثر من ثلث بني رشيد السودان ومصر وهم جينيا مع الخصيلات في تحور إسلامي واحد، ولهم موروث بأنهم اخوة الحمري في السودان ومصر ، وكذلك قبيلة الحمري بجوار الخصيلات والزنيمي بنفس التحور الجامع وهو تحور إسلامي (التحور الجيني يرمز الى جد يجمع مجموعة من الناس دون غيرهم)
قبيلة حمرة من خصيل من بني كلاب
ويدعون الحمري من خصيل بن الاشهب الكلابي، وهكذا ذكر عند ابو علي الهجري والاشبيلي وفي مخطوطة الرشاطي والخيضري.
هجاء الشاعر معن بن فهيرة السلمي،لقبائل هوازن وكان رده هذا على هجاء الشهاق الكلابي(نهار بن سنان من بني ذؤيبة من خصيل)
وقرن اسم قبيلة خصيل مع قبيلة بني جعفر،وخصص من خصيل تحديدا ذئابها وهم بني ذؤيبة (الذيبة قوم جحيفة)من خصيل. (التعليقات والنوادر)
ذكر الحموي
هراميت لبني ذؤيبة(وكذلك ورد لها لفظ الذيبة)من خصيل من الضباب بن كلاب
ذكر عند عمر رضا كحالة لفظ الذيبة من الضباب.
وذكر يوم هراميت في بئر بني ذؤيبة من خصيل من الضباب،وانتصار بني الضباب على بني جعفر وطردهم من طخفة
وذكر شعرا يذكر للضبابي يفتخر في انتصارهم.
الشاعرة جحيفة الضبابية من بني ذؤيبة من خصيل من الضباب بن كلاب، ويذكر في الحاشية زوجها الثاني سلمي وانه هددها بالقتل لو قالت شعر ولقد هجته ،ابنها الشاعر نهار بن سنان من بني ذؤيبة من خصيل الملقب بالشهاق، ويظهر انها رجعت لقومها ومايؤكد ذلك ماذكر الهجري عن ابنها نهار ابن سنان الكلابي عندما طلب نهار من القاسم الحسني إخراجه من السجن وذكر أمه الوحيده .
وذكر هجاء عبدالله بن الدهي المازني الفزاري لها بعدما توعدته جحيفة الضبابية، ويذكر نسبها صراحتاً من بني ذؤيبة من كلاب.
وتذكر في شعرها دفاعها عن طخفة .
هراميت من ايام العرب،بين بني الضباب بن كلاب وبني جعفر بن كلاب ،وتم اجلاء بني جعفر من طخفة،ووقعت المعركة في بئر هراميت لبني ذؤيبة من خصيل من بني كلاب
ويذكر دفاع فارسان يقال لهم الاشهبان( وهو لقب قبيلة خصيل بني الاشهب الكلابي)
وارسل لهم عبدالملك بن مروان،الحجاج بن يوسف الثقفي ،بعد ان ثبتت له الخلافة سنة ٦٥ هـ،وعاقب قبيلة الضباب وبني جعفر
كتاب أيام العرب والفرس لـ محمد أحمد جاد المولى علي محمد البجاوي محمد أبو الفضل إبراهيم.
بئر هراميت ، وايضا البكرة التي استسقوها من ابناء عثمان رضي الله عنه من ديار بني ذؤيبة من خصيل.
ذكر عند الحموي والبكري والزمخشري
وذكر في كتاب وفاء الوفاء للسمهودي
المتوفي ٩١١ هـ ويقول البكرة وهي بيدهم الى اليوم!!
والملفت للنظر انه بالقرب من هذه الديار توجد قبيلة الذيبة من بني رشيد وبل هم فيهم مشيخة بني رشيد الحجاز ولعل انهم بقايا من حافظ على اسم الذيبة (بني ذؤيبة) من خصيل، ومما يؤكد ذلك توافقهم جينيا في تحور إسلامي مع صريح الخصيلات من الكويت والسعودية والأردن
وبعدها مع الحمري والزنيمي وملاعب ومع بني كلاب الجولان فجميعهم في تحور إسلامي
وفوقه مع بني كلاب العراق وصرحاء قبائل عامر بن صعصعه من كعب وخفاجة ونمير وهلال وعبادة والمنتفق والخلط وعريب وزغبة ومواريث عامرية كثيرة.
ونلاحظ الرحالة شارل هوبر في عام ١٨٧٨ يذكر قبيلة الذيبة في الحجاز !!
ولعل هذا يوافق قول السمهودي عندما قال فلم تزل بأيديهم.
من مواطن قبيلة خصيل(الخصيلات) جو مرامر (القرعاء حاليا) وهذا شعر شيخهم بزيع بن جبهان،يصف معركة جو مرامر(بين بني خصيل من الضباب بن كلاب ومعهم بني البزرى بنو ابي بكر بن كلاب ضد فزارة بن ذبيان وبني مرة الذبياني)، وامتدح بزيع بن جبهان شيخ قبيلة خصيل فعل قبيلته وتحديدا بني ذؤيبة ومدح أبناء عمومته بني البزرى
وأيضا ذكر هذه المعركة الشاعر ناهظ بن ثومه الكلابي ومدح قومه بني البزرى
ومدح أبناء عمومته رهط ملاعب وهم بنوملاعب من خصيل وفيهم البيت
وبين ان خصيل (رهط ملاعب) ضد بني فزارة (قبائل شمخ وعدي ومازن أبناء فزارة) وبني البزرى ضد بني مرة (بني سنان من سادات بني مرة)
وايضا ذكر عند الهجري شعرا في الرجز
يذكر آبان من اراضي خصيل بن الأشهب الكلابي ودفاعهم وبسالتهم في آبان
ووضح الشاعر انه كان يتمنى ان يتزوج من بيضاء وهي فتاة من قبيلة خصيل
ومدح بسالة اخاها في منع قوم العدو من نهبهم وبين شدة المعركة ووصفها بالدماء
التي تسيل من كثرة القتل.
وآبان حاليا من ديار المضابرة من بني رشيد وهم جينيا بجوار قبيلة الخصيلات وفي أراضي الخصيلات من بني كلاب تاريخيا.
كذلك تمنى الشاعر بزيع بن جهان شيخ قبيلة خصيل الضبابية الكلابية من يوصل لقبيلته بني عامر شعره ليذكر انتصارهم،وذكر شطيب وهو جبل في جنوب حائل اليوم وكان يعني للشاعر الشيء الكثير وهذا قد يدل انه موطنه او موطن اقربائه من قبيلته خصيل.
بنو ملاعب من خصيل
مدحهم الشاعر ناهض بن ثومة من بني ابي بكر بن كلاب في يوم جو مرامرات
ومنهم الامير خلف بن ملاعب سيف الدولة امير حمص وافاميا،وابن عمه الامير حسين بن ملاعب امير حمص جناح الدولة ، وتم اغتيال الأميرين من قبل الحشاشين فرقة اغتيالات ،وبعد ان وجدوا في الأمير خلف بن ملاعب الخصيلي الأشهبي الكلابي ، صفات القائد الإسلامي
اتفق على قتله رضوان ملك سلجوقي وابي الصائغ القائم بمذهب الحشاشين والروم
وكان خلف بن ملاعب امير تابع لرضوان .
وذكر ماقال ابن العديم قدوم قبائل بني كلاب الى الشام
و يذكر كل قبيلة اين سكنت الى ان ذكر بني الضباب ووضح بطونهم وان المنعة والعدد في بني الاشهب (خصيل) وذكر انهم كانوا يسكنون منبج من القرن الرابع الى عصره القرن السابع دون غيرهم من قبائل بني كلاب وذكر ان من امرائهم بني ملاعب
وعند الهجري مشيخه الضباب
كانت في بزيع من خصيل، التي ذكرهم ناهض في شعره من رهط ال ملاعب، وهذه المشيخه استمرت الى عهد الامراء سيف الدولة خلف بن ملاعب وجناح الدولة حسين بن ملاعب في نهاية القرن الخامس.
لذلك يظهر ان الامير سعيد بن عبدالله الحسين الكلابي المنبجي
الممدوح من المتنبي من بني الأشهب (خصيل) ففيهم بيت بني الضباب من القرن الثاني الى الخامس والله اعلم .
وسوف ارفق بعض الصور كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب لإبن العديم التي تذكر قدوم بعض قبائل بني الضباب لحلب.
ونجد ابن العديم بأنهم كثير في منبج وماحولها وانهم اهل مدر ووبر (يعني منهم حاضرة وبادية) وأكد بأنهم لازالوا يسكنوها من بداية القرن الرابع الهجري الى عصره.
ومن شخصيات منبج الأمير سعيد بن عبدالله بن الحسين الكلابي المنبجي الذي امتدحه المتنبي ، فهو في ارض الضباب وشيوخ الضباب هم بني ملاعب من خصيل ، فهو بعد بزيع شيخ خصيل الذي امتدحه ناهض بن ثومه الكلابي وانهم من رهط ملاعب ، وقبل الأمير خلف بن ملاعب الأشهبي.
وسوف اضع قصيدة المتنبي في مدح هذا الأمير ووالده امير بني كلاب الذي قبله، واكد على ذلك شعر أبو فراس الحمداني الذي أوضح ان بن الضباب سكنوا بلاد جناب من كلب ، وهذا تأكيد على انهم من خصيل ففيهم البيت في الضباب وهم نصف عددهم.
هنا نجد أيضا أبو فراس يذكر ان الضباب طردوا بني كلب وسكنوا ديارهم مصدقا لشعر المتنبي ، وفي شعره الاخر يذكر بني عدي من بني جناب من كلب بن وبرة ، يدعمون الدولة الحمدانية ضد جيرانهم بني الضباب بن كلاب
- الأمير عبدالله بن مزروع الضبابي
و من شخصياتهم الأمير عبدالله بن مزروع الضبابي الكلابي الملقب بذو البيت الممنع ، وبني الاشهب (خصيل) كما ذكر عنهم ابن العديم انهم قبيلة ذات عدد ومنعة، والبيت فيهم في بني ملاعب قوم بزيع في القرن الثالث الى نهاية القرن الخامس في خلف حسين
فجميعهم من خصيل (بنو الاشهب) .
أيضا ذكر أبو فراس الحمداني شعرا يذكره بأنه سيد بني كلاب
قال ابن خالويه : أما ذو التاج ، فابن ملك الديلم . أوقع « أبو المرجى جابر » بعسكر « معز الدولة » وفيه وجوه الديلم بسنجار ، فهزمهم وقتل ابن ملك الديلم ، ضربه أخوة « أبو القاسم هبه الله بن ناصر الدولة » فقتله . و « و ذو البيت الممنع » « عبد الله بن مزروع الضبابي » سيد بني كلاب ، وأسره « جبر » بيره .
ولقد ذكر في مجلة المجمع العلمي العراقي (المجلد الحادي عشر 1964)،شعر للمتني يذكر وقعة حدثت لبني كلاب ومن المواقع التي يذكرها المجمع العلمي منطقة البلقاء ولازال قبيلة الخصيلات في البلقاء ، وتم فحصهم بالحمض النووي والتقوا مع خصيلات الكويت في مثل الجد الجامع قبل ٩٠٠ سنة ، ولا يوجد اسم قبيلة في التاريخ اسمها خصيل وتفرعت منها بطون وقبائل الا في بني كلاب
وهذه وثيقة عثمانية تذكرعدد خيام القبائل في بادية العراق والمتصلة بالبادية الشامية في القرن الهجري الحادي عشر
في سنة ١٠٨٥ هـ
وتذكر قبيلة الخصيلات وعدد خيامها ٩٠٠ خيمة.
ذكر جبل الخصيلية عند المؤرخ العثماني مصطفى بن عبدالله القسطنطیني الملقب حاجي خلیفة
( المتوفي 1657میلادي ولكن ذكر عنده بلفظ قیصلة ، في اللغة العثمانية تكتب الخاء قاف) وھو یقصد خصیلة لابة الخصیلیة
جبل الخصيلية في خریطة الرسام الفرنسي ریغوبیرت بون ورسمھا عام ١٧٧١
ذكر جبل الخصيلية في خريطة اجنبية اخرى.
ويبدو ان جبل الخصيلية كان مشهور ويذكره الكثير من المؤرخين ، وبعد ان هاجره اغلب اهله اصبح من ضمن ديار بني عبدالله من مطير ولا نجد له ذكر من بعدها.
وبعد ان تعرفنا على قبيلة الخصيلات من الضباب بن كلاب العامرية
وانهم يعادلون نصف عدد بن الضباب ونقلنا ما ذكر عند أبو علي الهجري في القرن الثالث الهجري وما اكد عليه ابن العديم في القرن السابع الهجري،ونقلنا نسبهم ونسب فروعهم أيضا عند الرشاطي والاشبيلي والخيضري والسمهودي والبكري والحموي والزمخشري.
واما قبيلة الخصيلات الحالية امتداد لقبيلة خصيل من الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه
معجم قبائل العرب الحديثة والقديمة، وكتاب معجم قبائل المملكة لحمد الجاسر وكتاب العرب والعروبة.
ملاحظة :جميع هؤلاء نقلوا من العزاوي ولقد اخطأ العزاوي في الطبعة الأولى حيث نسب الخصيلات والعوازم والرشايدة وقبائل أخرى الى قبيلة الصلبه الكريمة ، ولقد وضع العزاوي في الطبعة الثانية تنبيه قبيلة الخصيلات قبيلة مستقلة، ولكن نقل الكثير من المؤرخين من طبعته الأولى و كان هذا سبب في نشر معلومات خاطئه وتغيير نسب الخصيلات الصريح في بني عامري .
هتا نجد كتاب البدو (ماكس اوبنهايم) يوضح انه نقل من العزاوي.
هنا العزاوي يوضح ان الخصيلات قييلة مستقلة ، اذا كل من نقل من لايقاس عليه.
وسنذكر فروع المزايدة الخصيلات عند العزاوي ،كما وضحنا سابقا انه اعتذر ووضع تنبيه ان قبيلة الخصيلات مستقلة.
وبعد ان ذكرنا فروع المزايدة في الكتب سنذكر بقية الفروع مثل المليفي والدروع وغيرهم من فروع االخصيلات الدعجة في الأردن
علما ان الدعجة مذكورين عند فريدريك بك و عمر رضا كحاله انها قبيلة تكونت من حلف عشائري لثلاث عشائر لاتمت لبعضها البعض بصلة او قرابة
وذكر فروعهم الجواميس (الرشايد) و الشبيكات و الخصيلات
وهذا يؤكد لنا ان الدعجة يربطهم حلف لا نسب مكون من ثلاث قبائل
ولقد ذكر المستشرق فردريك بيك عندما زار الخصيلات في الأردن قبل اكثر من ١٠٠ عام
واخبروه انهم هاجروا من نجد قبل ٢١٤ سنة تقريبا بسبب غزوة تم اجلائهم .وهذا تقريبا مقارب لزمن غزوة المردة والموالفة(المليفي) على الدروع حكام الدرعية وتم قتل اكثر ٨٨ رجل من الدروع ومن معهم ودمروا منازلهم ولم تبقى لهم باقية بعد هذا اليوم.
واما من بقي من الخصيلات كثير منهم من اخفى اسم قبيلته واكتفى بعائلته ودخلوا في خفارة حكام الدرعية وكثير منهم من دخل مع قبائل أخرى الا من هاجر حافظ على اسمه وقليل من بقي في نجد والحجاز حافظوا على نسبهم واكتفوا بفروعهم.
وهنا ينقل عمر رضا كحالة ماقاله فردريك بيك عن الخصيلات في الأردن وماحصل لهم من غزو في نجد قبل اكثر من ٣٢٠ سنة تقريبا.
ولقد اخطأ بأن جعل المليفي فرع من الغرير والصحيح ان كل فرع مستقل عن الاخر.
ونلاحظ ماكس أبونهايم فصل المليفي عن الغرير في كتاب البدو ولكن وقع في خطأ أخر بأن جعل الهملان فرع من المليفي وهم فرعين مختلفين.
وهنا نذكر مصادر أخرى تذكر فروع الخصيلات ونجد بعض المؤلفين ، يغير في بعض المواريث وقلة علم علم بعض المؤلفين ودخولهم في مجال خطير مثل النسب ، كان سببا في تدمير انساب كثير من القبائل ، لذلك وجب علينا تصحيح انساب الكثير من القبائل باتباع المنهج العلمي الصحيح.
وذكر فروع الخصيلات في معجم العشائر الأردنية ، ولكن عاث في انساب بعض الفروع
وهنا يذكر في كتاب العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر فروع الخصيلات كما هي بلا تأليف وتغيير مواريثها
- جميع فروع الخصيلات يحملون نفس البصمة الجينية Z18219 المتفرع من التحور FGC5427 المتفرع من التحور العامري FGC2 ، والفروع التي حافظت على نسبها الخصيلي الكلابي القديم ،خصيل بن الاشهب الضبابي الكلابي:
- الدروع_ المليفي_الغرير_الهملان_الجحيش _البوسويد_الحنايفة_الشعرات_المهيرات_الجربان.
وهذه الفروع في بادية الشام ومنها أيضا حاضرة في الكويت والسعودية.
- ال مزيد وتنقسم الى فروع منها:
_ السميان (ومنها السليمان)
_النون :
_ المبارك
_ آل عوده
_ القنيصات : القنيص _ الحلو
_ الظهران: وبطونها :الظهراني _ ال كهف
_البريكات : العزران (منها اسرة القناص وهم قوم نقيع بن ظاهر في الكويت _ المبارك ومنهم عبود مبارك الطبيب في الزبير _ الرويسان ولقد ذكرهم الباحث شاكر مشمول بني سعيد المنتفقي، من فروع الخصيلات _ العنيزان وهم والرويسان اخوة أبناء جريان بن عزران _ الكثران
– الهرشان ولقد ذكرهم الباحث شاكر مشمول بني سعيد المنتفقي، من فروع الخصيلات ، وجينيا ظهروا في قلب الخصيلات
وهذه الفروع تسكن في حاضرة وبادية الكويت والعراق والسعودية.
ولقد اجتمع مع الخصيلات (خصيلات الكويت و الأردن و السعودية) في نفس التحور الجيني قبيلة بني كلاب الجولان جميعهم اجتمعوا في التحور fgc5427 المتفرع من fgc2
علما ان سوف ننشر وثائق تذكر الخصيلات من ضمن بني كلاب في الأردن وسوريا و فلسطين وهم بجوار بني كلاب الجولان تاريخيا
وبعد ذلك لقد اجتمع التحور fgc5427 الذي يجمع الخصيلات و بني كلاب الجولان مع التحور الذي تحته بني كلاب العراق ZS8321 و كذلك اجتمع مع التحور Y368170 الذي عليه بني كلاب سوريا من سكان وادي بني كلاب في مدينة الباب
وجميعها اجتمعت في التحور KHU532 المتفرع من fgc2 ليكون هذا التحور هو الجمع لبني كلاب .
وهنا سوف ارف صورة توضيحية له
وثيقة تذكر قبيلة الخصيلات في مرج بني عامر عام 945 هـ
من محفوظات أرشيف رئاسة مجلس الوزراء. تركيا – إسطنبول وثيقة من دفتر الطابو (المفصل) Tapu Tahrir Defterlari رقم 192 TT.d -الصفحة (57-58) التاريخ: 945 هجري
- طائفة خصيل تابع م – خانة 3
طائفة تعني قبيلة (عشيرة)
محفوظات أرشيف رئاسة مجلس الوزراء. تركيا – إسطنبول
وثيقة عثمانية من دفتر الطابو (المفصل) Tapu Tahrir Defterlari رقم 275 TT. d -الصفحة (45-46) التاريخ: 958 هجري
: تذكر بني كلاب في حوران وان من ضمنهم أحمد الخصيلي من بني كلاب في القرن العاشر الهجري .
محفوظات أرشيف رئاسة مجلس الوزراء. تركيا – إسطنبول وثيقة من دفتر الطابو (المفصل) Tapu Tahrir Defterlari رقم 970 TT. d -الصفحة (80-81) التاريخ: 1003 هجري
تذكر هذه الوثيقة العثمانية في بداية القرن الحادي عشر عام 1003 هـ
ان جماعة الشيخ مسلم الخصيلي و جماعته من قبيلته خصيل في عجلون في الأردن
وانهم تبع الوحيدات امراء لواء عجلون .
ومذكور ان الوحيدات كانوا امراء القيسية و اليمانية في فلسطين كما ذكرهم فريدريك بك
وثيقة عثمانية من طابو البصرة و توابعها عام ٩٨٢هـ / ١٥٧٥ ميلادي.
وثيقة من طابو البصرة و توابعها عام ٩٨٢ هجري /١٥٧٥ ميلادي ، نجد ما يخص عشيرة خصيل والتي تدفع ما يقدر ب 1200آقجة عثمانية كرسوم ضرائب كذلك نجد عشائر اخري مثل بني مالك و بني شاكر و مناطق كالقطيف .
جديد الوثائق من مكاتبات الزبير الوجيه دخيل الدخيل اشترى من ظاهر الخصيلي أنعام ( تشمل الإبل و الغنم) بقيمة ألفين روبية وأبلغ بذلك العلامة الشيخ ناصر الاحمد وذلك في ٢٥ شوال ١٣٤٣ هـ
يوافق ١٩/٥/١٩٢٥
من وثائق : عباد بن حاجي يوثق شراء خمسة من الابل وناقة حلال مبارك بن {منوح} الخصيلي الذي شهد أنها حلاله بثمن قدره ٢٨٠ ريال لسلطان آل عبدالله وذلك ٩ صفر ١٢٦٢ هـ
بشهادة حسين بن صالح و محمد بن موسى وذلك في الاحساء
وثيقة من محافظة الاحساء فيها يذكر أن: قناص مبارك الخصيلي أوقف اربعة من الابل لحجاج بيت الله الحرام وذلك في ١٨ ربيع الاول ١٣٠٣ للهجرة الموافق ٢٥-١٢-١٨٨٥ ميلادي
وثيقة اقرار دين في الاحساء ضمن مجموعاته كتبه هاشم بن احمد في ذي الحجة ١٣٠٧ للهجرة وهو بقدر خمسة من الابل يدين بها محمد الخالدي لعبدالله الخصيلي
وثيقة فيها كتب السيد أحمد بن السيد حسن العلي الاحسائي بتاريخ ١ ربيع الاول ١٣٠٨ هـ عن استيفاء أمانة (صرة من جلد يعني ان بها مال) لقناص ابن مبارك الخصيلي من محمد ابن علي القرشي الساكن بمحلة المعيوفي
وثيقة من مخطوط من مصورات الشيخ عبدالله آل يحيى رحمه الله ورد فيها تملك للمحسن محمد الخصيلي الكلابي نزيل مصر سنة ١٢٠٧ للهجرة، وهذا النص متوافق مع الاخبار التأريخية والنتائج الجينية
وثيقة امانة لمحمد ابن المهنا التميمي الاحسائي ولا يبدو انه موثق سوى انه رجل له بالتجارة الوثيقة حررها ١٤ محرم ١٣٣٠ هجرية ونصها : بسم الله الرحمن الرحيم وردني اليوم جماعة من البدو واصروا عندي ثلاث صرر من الصوف على ان يرجعوا بعد حول وهي حق لهم وقد ذكروا لي اسماؤهم وهم مجول بن مجزع من عرب عنزة ومعه شعبان بن مجزع ونقيع بن ظاهر من عرب خصيلات وهم مغادرون الاحساء قاصدين الكويت حيث حلالهم وقد علمت الامانة بعلامة يعرفونها والله على ما اقول شهيد محمذ ابن المهنا ١٤ محرم ١٣٣٠
المصدر : تصوير ديجيتال من مصورات متفرقات الاحساء اصلها في مكتبة الشيخ ابراهيم آل طوق وتم مسحها سنة 1413 رقمها في ملف الديجيتال file854
وثيقة تعامل مالي فيها يقر محمد بن عيسى بقبضه من نقيع بن ظاهر الخصيلي مائة ريال(الريال النمساوي)مقابل حصوله على مبتغاه من ساقية النحوي،ولباقي عربه من الجمل محلاس واعطى التذكرة لمحمد بن عيسى المبارك حررت في ٤ رجب ١٣١٨ هـ
1900م
مصورات وثايق الاحساء منسوخة عن نسخة في مكتبة الشيخ ابراهيم ال طوق
برقم ديجيتال Mw_560
*ملاحظة: ساقية النحوي في قرية بني نحو في الإحساء
وثيقة شراء أربعة نخلات على درب الشمردلية في الاحسا،اشتراهم نقيع بن ظاهر الخصيلي لعربه من حسن بن عيسى الشواف بقيمة خمسة ريلات (فرنسية) حررت في جمادى الاول ١٣٢٩ هـ (١٩١١م) بشهادة نمران بن عتيق الخصيلي و شعبان بن مجزع الخصيلي من عرب نقيع بن ظاهر الخصيلي أملاه علي بن حسن ال عبدالقادر
مصورات وثايق الاحساء المجموعة بالتطوع مايكروفلم والنسخة عن نسخ مكتبة ابراهيم ال طوق اسم الملف TIFF001329567
وثيقة شراء قطعة ارض نخل العرقة بالمبرز وشمل البيع نصف قليب النخل المذكور وما يتعلق به من الارض والاثل والقطع وهناك اشارة لاقامة عرب نقيع بن ظاهر الخصيلي في علاة ابا القعدان وهو اسم منطقة بقيق سابقا، والشهود هم مشحن ومطلب الظاهر الخصيلي ومسفر ابن مسعود وذلك في سنة ١٣٢٤هـ /١٩٠٦ م
المصدر وثيقة مفهرسة برقم ۲۲۰-٥۰۰-٤۱۱ س.ع من وثائق مصورات منطقة المبرز وهي تخص مصورات عن وثائق من تراث المبرز وتوثيقات آل عبد القادر، وهي من مصورات المایکروفیلم رقمها في الملف الرقمي 00000058 – TIFF ، ورقمها في الشريط 306